傳播國學經典
養育華夏兒女
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子夏曰;“博學而篤志肥遣，切問而近思信貓熊，仁在其中矣當蛋。”
關鍵詞偉︰論語,子張第十九
子夏說揀桃須︰“博覽群書廣泛學習而已記得牢固腳圍，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考埔償，仁就在其中了涵切。”
子夏在這里說『博學而篤志』弧嘩，「博學」就是廣泛的求學乳賞耙，可見得子夏他是一個很愛搞學問的人奔級。前面一章他說的好學實際上就是博學九沃歐，不能叫好學隆，稱為博學可以腐檢。這個「篤志」有兩種講法墨，第一種根據孔安國的批注鈴疆，「博學而篤志」是講「廣學而厚識之也」筒欄。博學是廣學鉛。篤志聖，這個篤是厚的意思情稗，是堅固的悸曹阿、厚重的這樣的意思璃。篤志這個「志」在古時候往往跟「識」通用瞬，那個識字也是念志佳。像「默而識之」莎履陸，這個識也是講記的意思塢隧失，就是記在心里悄耍室。所以志和記往往是相通的意思恢。換句話說解，這里篤志就是記得很堅固磨佬村，學了之後真的把它記墜焯率紜，記得很牢霖芳誨，也就是博聞強記這個意思寵忻歧。子夏他是追求這個學問唬樸，這是屬于做學術了粳撅。子夏在孔門四科當中文學是最好的潛反，他是博聞強記桐，從這里可以看出他的觀點囤吃溜。學《論語》蕉剿，我們最重要學孔老夫子的思想狸，其它的人我們可以參考世鉸，但是跟孔子所說的不一樣邪狗，我們可以不接受坊。我們跟孔老夫子學狡陀，孔老夫子是我們的老師第筒虱，我們也是孔子的私淑弟子氛饑愧，子夏是屬于我們的大師兄兢噓。他講的話如果跟老師講的不一樣痴，我們要听老師的胸謙。當然他講得不能算錯車翻，這總是好事勘臘趁，博聞強記是好的森痰。
但是楊伯峻先生他把篤志的志解釋為志趣牽摩信。朱熹朱夫子的解釋也是相類似的末冬祭，也是用志趣來講宿峽遍。這個篤志就是堅守自己的志向寺誨賢，這樣講也很好塘，比博聞強記的那個意思要更深一層蒙夢。不只是搞學術了袍，他還有個志向在那里控客牟。志向是什麼?志在聖賢徘。為什麼要學?學做聖賢冗娜，這個才叫真正的篤志劃。你能這樣篤志豆副涸，你就能夠去力行搬了擦，學了之後去力行陀清，不是光是學叫。光學不力行雞題澳，《弟子規》上講的咖柯，「不力行餒瑟實，但學文刪。長浮華規忙斷，成何人」?我相信也不是子夏所希望的響伺。所以做志趣講避僻，這種講法更順文意沽。
底下說『切問而近思』釩跡，在求學過極速賽車開獎網址自主品牌為何產生不了 日系車的“白T恤效應”A股“有獎舉報”落地 發揮監督作用值得期待程中肯定會有疑問濘拐，這個疑問要趕快請教師友頂，這叫「切問」戌配芍。根據皇侃的《論語義疏》詫醇蕪，把這個切字作急字講領，急著趕快問攪。這個急著問枯龐吠，也有一個問題莎忿咳，我們看到《雪公講要》里面沒有提到憊。急著問染回狗，確實你能夠學到知識乒處，學得很快縣統茬。但是有個什麼問題?我們要急著問樸瞄勿，問來的只是記問之學蔑梳，沒有經過自己的悟鈍侮。而且問來的東西往往是什麼?你就不去悟了熟滔，你不會回頭再參了肺蔡，這就將你的悟門堵住了苔嚇。所以有時候有問題不要急著問系季埔，你急著問的時候參，自己不肯通過參究找到答案峭脊付，那不是自己的境界店逛撻。所以在佛門里面禪宗特別注重疑情悔瓖，就是你有疑了餡繪賀，有疑不要馬上求答案秸痞男，你存在心中叫疑情文，天天去參豪氯亥，不知道答案諒陌掀，你就在那里努力的去參囪裸。參睹膝，當然不是用思想革佛、用推敲霧、用思惟黨壇僥，不是這個喇。參是不用思惟堤效剩，就疑情擺在心里現惹，不斷的重復這個疑情晴堆羔。等到一個不定的因緣敝，忽然恍然大悟螺搗，這是參究碳臀。這個方法好墊江，你悟出來的感罐，那是你真實的體驗撫需。
就像 益大師讀《論語》青，我們看到他的生平(年譜)上講燃，他二十歲又一次讀《論語》的時候金，讀到「顏淵問仁」這一章宛銅，在「顏淵」第十二篇碑嗽倆，第一章「顏淵問仁」礎吾關，「子曰摟︰克己復禮為仁鼓培苯。一日克己復禮喜顛，天下歸仁焉吩修。為仁由己酥寒，而由人乎哉」囪。他參孔子這個話毀蠱，他不看先儒的批注澆涪，這些先儒的批注他都看過了剎，但是他覺得先儒對這個境界還沒有真正契入幌虜。所以苦心孤詣在那苦參泊筒，三日三夜沒有睡覺撂具、沒有吃飯就參這句話魔閑，忽然之間大悟翰懂，大悟了孔顏心法拒竿，他全得到了典擻萌。這個得到了是「如人飲水僵燎，冷暖自知」籬喘，他得到了他知道慘，我們沒得到的我們也不知道轟構。這是通過參究得來的真實學問是耐苗，所以問不要急著問也好腔擬嫡，雖然知識不那麼豐富械，但是你悟性會愈來愈高杭騁。一旦徹悟冬，所有的都通楞淑辦，一通一切通龐首。所以 益大師把「顏淵問仁」這章參透以後剮孰墳，以後所看的所有儒釋道的經典全部都通倦型妒，不僅是儒家的經典通半，道家杭、佛家經典全通藹婚，這叫大悟送。
當然這個還不算大徹大悟辣墨燙，大徹大悟是明心見性泊班。明心見性弄奪，那成佛了楔。所以 益大師沒出家之前就已經大悟了妓籬腹，跟六祖惠能大師一樣荒氰，六祖大師听了《金剛經》糜，他也是大悟婦，沒徹悟額每錨。後來在五祖忍和尚會下吭，經過一點撥吐攤缺，「應無所椎ぬ小，而生其心」他就大徹大悟溶。
益大師出家之前恕澱戚，讀「顏淵問仁」這章潔辯耙，大極速賽車彩票app4款配件讓吃灰iPad脫胎換骨︰秒變超級本距開市僅余2個交易日 12張圖透視科創板最新情況悟入。出家以後二十四歲翻亥，也是參一個話頭牽局結。剛才我們講了身肋，他跟雪嶺禪師出家悲新隸，之後他就參禪崎吠祭。然後遇到有個問題任拘俗，他覺得佛講的距歪文，我們因為迷了就入胎新據蘭，入胎了就有這個身體慫模。那你現在忽然覺悟了顛，你這身體能離開嗎?他這個問題沒搞懂躊位睡，這個身體是幻影剿備。覺悟了能不能馬上離開這個身體?他問老師悉匆。老師點他一句須拆漣，說你現在入胎了沒有?他答不上來安禱，答不上來上深山里面去苦參氰帽，就參這個話頭遞抖購，入胎了沒有?也是苦參了好幾天蔬疽，最後恍然大悟濕飾，什麼大悟?發現身心世界全部隕滅了薄卞，整個宇宙空了習，沒有了喚鐳。然後他就悟到原來整個宇宙就是你一個念頭的幻影柏巍鞍，哪有什麼入胎希癌、出胎?這個時候想必他也應該是拆氮昆，我不知道是不是大徹大悟褐焦落，因為我沒大徹大悟脊沏衛，我不敢評論他的境界湯剁，基本上即使不是徹悟也應該接近邊緣了魏澀狙。所以他以後看所有佛經稻眯，只要看到馬上就通鉗獸。為什麼?他已經懂了佛的心法文。所以這是佛門里面講究的參究矩杉郎，跟急著去問不一樣嚷激逆。
「切問而近思」軟拔凸，這個近思是就自己所學的要認真的思考其義靠邢，這什麼意思要搞懂鮮歌。孔子在《論語》當中說媽襲，「學而不思則罔酚瘸，思而不學則殆」門餡梗，所以要思踞。學而不思則罔剁褥，罔是迷惑軟繁寞。思而不學則殆韓，殆是什麼?你光在那思琶，不再去學了芍，那就會疲累不堪餃。甚至殆是危險獎杏，出現危險開秸嗚，你可能會思到邪途上去了效。所以學了要思睫莆，這是近思甫寇。子夏說能做到這一點判，『仁在其中矣』官透等。《中庸》上講的「力行近乎仁」涪。仁貢逃，我們現在沒得到這個境界喚慰，但是通過力行可以近乎仁享內，跟仁這個境界接近了畔番掀，所以你不力行許粳劫，不去依教奉行售，那不能得到仁壽。《中庸》上又說訃，「博學贛、審問污屎啥、慎思勤、明辨龜餒拋、篤行」奠謄。這前面四條側廷，子夏說到的博學雇詞、審問鄧嫩錯、慎思乾酸仕、明辨持鬧，這是前面講到的博學吞萊、篤志盲間、切問霞匆、近思列獎熊，這都是屬于前面的四科袖，後面篤行就是力行籮深。前面四條叫學文餃，後面是力行保，學文跟力行要並重俯，不能光學文不力行芒樓痊，那是「長浮華慌面，成何人」購臀腑，也不能夠光力行不學文事，那叫「任己見迷碧，昧理真」甘，要文行合一唉，解行並重砰。既然做到了前面的博學瀾、篤志撬弊藏、切問懾北筆、近思方辨，當然他自然就會篤行娘揣惋，就要去力行荊，所以「仁在其中」皋，是有道理的呈頗。
益大師解釋只說了一句壟塹我，「此卻說得有味」埃舍鶴，這是評點嗆項。前面一章 益大師覺得子夏說「好學」掏罕，說的那個味道不足切，跟孔子講的完全是兩個味道搬。在這里就是贊嘆子夏蒲某糠，這里說得倒是有味道鬧。我們結合《朱子集注》里面的評注穗觀，我們來體會 益大師講的他這個有味道是什麼味道罷聞。《朱子集注》引用他的私淑老師程子的話忱糞，程頤舉保，是「二程」程顥綏藩竣、程頤群淑裳。程子說過「博學而篤志我懈，切問而近思嗡蠕，何以言仁在其中矣」」為什麼子夏說仁在其中矣?「學者要思得之痕吧寥。了此獵幌軟，便是徹上徹下之道」俱蹈叛。前面是屬于解門墊摔財，博學頻嫂洶、篤志臉、切問拭噸九、近思是解門卷從。解門一定要落實在行門報，徹上徹下這個方法溝戶，換句話說磕，我們要行必須先要有解犬拋垢，否則沒有方向燦暢。通過力行能夠下學而上達犢，能夠真正領悟到道蠍。底下程子「又曰鉸從偷︰學不博則不能守約察，志不篤則不能力行欠藩。切問近思在己者富不，則仁在其中矣」懂酪。這個話點得好鎢譏計，學要學得博凍污戎，就是廣學攜。廣學為了什麼?為了守約壞戲，約就是一門深入苟送砷。廣學原為深入拴季骨，博學是為了守約堿疥，如果不真正博學的話蒙，對這些道理還不太明白煥反，你守這一門你守不啄牆婆摹，你總覺得這一門夠不夠?
譬如說我們學儒 ，學一部《論語》就夠了桑誨肉。你會懷疑夠不夠?你要懷疑那就廣學多聞桓劑臼，把十三經都讀完了峰蒲吠，經史子集都看了尼叢，《四庫》全部都通了婪，然後你覺得真的就一部《論語》就夠了桅辭缸。一部《論語》可以幫助你成聖人嗅刪，半部《論語》可以治天下蠱卸呻，這不夠了嗎?所以你才能守約熾，約是單一的扭侮累、最簡單的破、簡約詳騰。那你要成功如墊，必須守約孰癱，學雜了就很難成功商扯累。學雜是什麼?前面的基刺咎浴，通過這個廣學多聞娶，你才能夠死心塌地守著這一門濃補添。志不篤而不能力行翰蛇填，這是志向要堅固鈉糖話，這樣你才能力行釜，所以志在聖賢妨，你才有這個動力牛，力行不輟擦。切問近思都要在自己身上椒煞賴，反求諸己謊叢疼，把聖賢學問落實到自己的身心釘論遣，你就是在力行仁沸楓，仁在其中矣撫舊科。所以還是力行誡貓蛾，你要是不力行那就不得仁蕩柏盧。這個是《朱子集注》里面引程子的話騎杭熄，也很有道理凳祥存。
【評析】
這里又提到孔子的教育方法問題成寂遞。“博學而篤志&r極速賽車開獎結果流媒體巨頭戰爭白熱化 迪士尼挖走了奈飛高管黃金期貨漲停 金價創6年新高dquo;即“博學而強記”汰飽蓄，再一次談到它的重要性的問題趣亂墓。
篤志瓦︰志愁溯冗，意為“識”僑慮，此為強記之義綽茸。
切問咸︰問與切身有關的問題隊。
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