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作者貝︰國學夢 全集懶授溺︰論語名句 來源塑功干︰網絡

  子曰撲︰“自行束以上徑,吾未嘗無誨焉彼妓。”

關鍵詞礬瓷蝗︰論語,述而第七

解釋翻譯
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  孔子說懂︰“只要自願拿著十余干肉為禮來見我的人疼遍米,我從來沒有不給他教誨的霧湍俠。”

  這句話孔子講的繼肆春,說有來求教的人始,來學習的人微,自行束修之禮菱溺,「束修」是過去學生拜老師隋片,給老師的禮物風海。在孔子時代束修就是兩條干肉醚敝,所以叫束修希,綁在一起的皚,束在一起兩條干肉褲,這叫束修鞠限。給老師獻這個禮是對于老師的一種尊重莎蝕臀,老師並不在乎你那兩條干肉咖亢和,但是做學生的要依這個禮沽嗎,表示尊師重道措煽兄。在中國古代充廢,講求孝道環、師道偽蔡,孝道是孩子對父母要孝敬思攬,師道是學生對老師要尊敬珊餐,而師道建立在孝道基礎上蟲權。人只有孝敬父母撂昧帛,他才能會恭敬老師踩禱屏,所以老師跟父母為了培養孩子要互相配合編懶陡。拜老師的時候那都是什麼?老師不會去求學生來學習的藤煉,現在才講招生苛顴,以前不招生劫撫殼,「只聞來學淬烹秦,未聞往教」聞,這是師道尊嚴偉舅,那父母帶著孩子去拜師碘唯含。我們恩師過去上私塾的時候恥脅,跟我們講灤,他也是這樣察絆,父親帶著他到祠堂里面樞,過去私塾設在祠堂涉咯,拜老師禱馳陡。首先父親帶著孩子向孔聖人的像三跪九叩哥天,然後請老師上座剮,還是父親帶著孩子向老師三跪九叩扛,行這樣的大禮抹。那老師接受了父親這樣鄭重的囑托裁沽,怎能夠不好好用心的教這個孩子?所以師道是父親做出來的參攪,讓孩子心目中就知道要尊師重道脆。你看父親對老師都這樣恭敬你,那我豈敢不听老師話會頻。尊師重道還是為了學生寵壟,讓他能夠起誠敬心羔,他才能學到東西極遂,這是一種慈悲捶忻枚。

  所以孔子在這里講蔡,凡是『自行束修』山渡,「自行」媽瓶槽,自就是自己創絹,學生自己來帶著束修之禮拜老師技閑戈,來求孔子環宋蔣,向孔子求學的羚。『束修以上』就是高于束修之禮綠鉗嘛,就是這個禮更重的盡柯,當然就更要去教他檀,所以孔子說『吾未嘗無誨焉』吩,「誨」就是教誨壇譏誰,孔子未嘗不教誨這樣的學生拷。這個話也是表明夫子那種對于學生承諾誡唐得,只要你能夠帶著恭敬心來學習瓤,我一定會好好教釀肯冪。帶著束修之禮駛貌貫,那是表達一種恭敬孰頒擱,如果這個禮都沒有肉省煉,說明沒有恭敬心抵縫奧。孔子並不是貪那兩條干肉辛堂孺,孔子本人早就超越了物質共瓣,你看他本人講會,連富貴都能看作是浮雲一樣渙覆懲,更何況那一點點小禮物?他為什麼這麼要求?就是要求來求學的要有恭敬心馳椒簍,所以師道之禮不能不講求嗅,禮不可廢覽。

  我跟著恩師上人求學絆孺跑,我母親也是京想必,在二00六年九月二十七號從持,當時我已經在大學里面遞上了辭職掀,準備專心放下一切洞毫融,跟著恩師來學道箱排丹。我母親帶著一些禮物圃炯,束修之禮覽,我們家庭經濟也不是非常的富裕桑,一點特產表達我們對老師的敬意膠萌遼,來到香港溫吶,母親就帶著我來拜老師禾告。恩師非常高興淚程兔,這看得出來灕番,他當時特別換了一套新的衣服肚蜂,在客廳里面認真的接待我們母子須。然後我母親獻上一篇她寫的「送子拜師文」晾,介紹了我過去的一些簡歷鯉,老師需要了解學生究體式,就做了個介紹搗碾。而且做為母親耙薄鈍,也向老師表態群旱景,日後孩子送給老師這里調教闢患煉,他以後的前程安排完全由老師來決定斤檔祁,希望孩子也走像老師一樣的道路歲,一生就是奉獻給聖賢教育的事業側敦。然後母親帶著我向佛菩薩圖、聖賢三頂禮荷斗晌,拜三拜揩誣嗚,然後請恩師上座烈碩,我們也向恩師拜三拜幾妮。這是唯一的一次溶俯,老師坐得規規矩矩笑,接受我們三拜烹扁蔣。以前我們要拜老師謄激號,都說不拜肉、不拜常紅,現在他沒說不拜鱗尖迷,接受你三拜共默。確實自從那次拜師以後屢,我們就真正得到老師的細心教導佛斷乒。自己確實因為辭掉工作了鱗揪 ,也沒有收入了伸,不能夠供養老師斥,還常常需要老師照顧冗,所以非常的珍惜這樣學習的機會陀隘鉗,知道這樣好老師遇到非常不容易盛惕,這樣的機會真叫「百千萬劫難遭遇」呢涕未,認真的來學梗。

  這三年多渺,基本上睹部粉,絕大部分的時間都是在攝影棚里面度過橋冗,天天講課譬金極,天天備課梆縫。老師指導豹,我們學習的方法就是教學蝸墊,邊教邊學嘿,邊學邊教嬌妊,教學相長逆。自己每天要講課持棋瞳,必須認真備課仁炮彤,認真備課是最好的學習爐。如果你沒有去講課視,你肯定學得不那麼認真祁忙獸。你要真正講課敵透,那個認真丁,那是一絲不苟扇,就怕是講錯鐐幣窟,很不好意思貌,誤了人那是罪過很大逞。所以認真備課紹玖,同時要發起救世的悲心奪謄,知道眾生苦矛釁,苦在哪?沒有接受聖賢教誨凜,思想伴錄環、念頭上很多錯誤袒肉,行為上很多錯誤諱嫌澀,所以導致不好的果報窖,拯救之道還是要靠教學函,啟發人來覺悟冊己。大概還是因為我們有這一分對老師的尊重念倪鄉,在我眼中恩師真的就是聖人竣、就是佛菩薩位攝,自己得到了不少的實益興攝涸,真正體會到一分誠敬得一分利益繕。我們也知道社會上也有一些人可能對恩師不以為然祥卷,他不以為然吶,他自己也得不到利益螞碾。我心里看老師是聖人膳舒碘,那我所接受的是聖人對我的指導天奧。「一切法由心想生」穢,你要是看他不是聖人齊,那你就得不到聖人的指導淑馳捅,你眼里沒有聖人剁患鶴,也是一切唯心造殼。我為什麼要這麼愚痴棉沫,有聖人我都不去接受教誨?所以放下自己的傲慢習氣儈稼合,虛心沙蒼箱、謙卑的來接受老師的指導必遁父,一切都听老師安排南惜。

  尊師重道襄逗,總結兩個字溪,就是听話伺勁。我成長的歷程中繕窗,我在三十歲過生日那年頒碑,我舅父給我一個生日賀卡瘓,我記得他里面說到閥鈍溶,「茂森毯,我看你從小到大成長起來參刃,看你也沒什麼別的優點顛,只有一個優點邯娜,兩個字傾撼,听話」炊柿。過去在家里面都听父母的話計,尤其是我母親坷,她對我也有不少的希望本。譬如說我在小學的時候促嘶嚼,她就希望我能夠考上廣東省的重點中學叼孫,華師附中啃及登,這是她的母校捷。我就考那個中學稱輔哎,考上了請。上了中學希望我能夠上重點大學儈龔即,然後也上了澳群胖。上了大學希望我出國留學胺奠琴,也去了濺弟。出國以後希望我讀博士卿橡,也讀了隋。讀博士希望我將來做教授肩籮艙,也做了斡九撮。都听母親話損斡借,要我做什麼就做什麼礎板畔。現在母親把我送來拜師了戚骯,我就老老實實跟著老師撇。母親說以後我的將來全極速賽車走勢怎麼看極速賽車開獎會作假嗎北京賽車開獎結果部由恩師來安排嗎努塵,我也听母親話吐夯,現在一切放下措鳳,跟著恩師晾脯。真的沒有別的其它的優點片痹,就這兩條已經獲益無窮喊藏,就這兩個字故,听話這兩個字脾浪灸,獲益無窮撫侗農。

  雖然自己根性很差括伴疼,沒有什麼智慧戲,說老實話是比較笨的那種類型晨。我的姥姥在我小的時候碗,看到我學習昧唐幌,我母親教我念詩疽輯,教得很耐心溫徑劇,一遍又一遍比,結果姥姥在旁邊看得都不耐煩工敗頭,說這孩子怎麼這麼笨搜紛。笨點沒關系判限,只要肯听話筒刪,能依教奉行陵螞蓖,還是將來能有個成就的不,所以尊師重道是成就的關鍵浚認僚。現在我們听恩師他也這麼講爐,他說我沒有別的藩,跟著老師學就是兩個字蔽浩欽,听話魄省彼。今天有一點這樣的成就也是听話礙。我這時候明白跑夏,原來學習聖賢之道最重要的兩個字就是听話畏。你能听話你才能真干翱,這是誠敬心戈屏。所以對于誠敬的學生協日,老師必定是認真的去教他橫,一絲不苟的教陷測,不好好的教居,那是對不起他托卡。

  《雪公講要》里面有提到對「束修」這兩個字添繼,古注里面有多種的解釋勝。除了剛才講到的束修是給老師的禮品以外蠕偽,也有的是講人到了十五歲以上就能夠自「行束帶修飾之禮」牢鐳抖,就是自己能夠裝束自己了拭幸讓,這是東漢鄭玄的批注當中這麼講句。還有其它的種種不同的說法胸,有的說「束修其心」褂,就是自己把自己的心整飭好侶鯉,最重要的是拿出誠敬的心刃,束修是講對心地筆拭。有的是說能夠「束修至行」洽聯情,檢點自己的行為架失斯,有不正確的行為把它改正過來導。這些講法都可行烙羨黑,可以並存碴,我們這里主要以做為禮品來解釋樓紐券,束修之禮飛氏攫,為什麼?體現尊師重道揭微,恭敬之心矯耿娘,這是成就的關鍵熄間。

  益大師對這一段沒有解釋菜,我們來看江謙有一段他的批注誠荒剎,說「禮聞來學碾,不聞往教匣井十。易曰橡︰童蒙求我氯,匪我求童蒙淑塵。故必其能自行束身修禮碌答,而後可施教誨也」世。按照禮來講懦猛,這是「周禮」蔥壟借,只听說來學的人既掄,學生到老師那里求學拈寶胸,沒有听說老師親去學生那邊給他教絛。如果是老師去教學生活刊,那師道尊嚴就沒有蔑妹薯。所以老師膏邊,古代的老師慧杉狄,所謂知識分子返敘氦、士人臥達九、君子歡蠢春,那都有一分清高的品德劫簾,他不求名間、不求利際京,有學問他是等人來求學山份淬,絕對不會出去外面主動找別人袬瓴p,說我來教你鱗烷蕾,那就得薦了叼協,學問怎麼能自薦?如果沒有人炒蔡,他寧願躲到深山老林里面閉關灘男,等學生來靖。

  就像佛法也是這種教學季孔,真正開悟見性的人邪,他往往在深山老林里閉關糾逼,他就不出去究僵,等求道的人誡,有時候可能一生只等到一個掇鄧兜、兩個紡。像達摩祖師從印度來嵌慚蒂,只等到一個慧可亢眠晨,二祖纜。禪宗從初祖到六祖都是單傳渺,都是一對一而已肆。到六祖他才把禪宗發揚光大榔,那時候他有四十三個學生敘壇權,都是開悟的剔聖。所以師道的尊嚴重要侯罕顛,古代人不講求招生還店,招生顯示太傲慢薯扯,好像我很有學問尚,你們趕快來跟我學廢螞綠,招生也是不對鞍衡琺。都是極速賽車預測網極速賽車極穩定的極速賽車平台什麼?安靜感孟微、自守社烈、等待繭姓郎,絕不攀緣封湘杜。正如「學而篇」第一章就說到「人不知而不慍店供寸,不亦君子乎」埠,別人不知道我的學問午塢騎、道德擎,他不來學胖,我也不覺得難過繁,我也不會覺得好像懷才不遇頓通靛,沒有問間,還是不斷的提升自己木救病。如果這一生沒有這個緣分遇到傳人皮,他就著書以傳後世罵,希望後世有人讀到他的書就能夠將來傳他的法腑觸。

  像孔子就是這樣溶誡駛,很典型俊,他自己說弟子們當中只有顏回一個人夠資格傳承他的法返煥法,他講「有顏回者好學列顧,不幸短命死矣鞍,今也則亡」齲。顏回死了以後蕩偽,沒有人可以傳夫子之道兜揮逢,這是夫子不幸囤,顏回比他早死畏憋腐。那他的道傳不下來吃痙淳,怎麼辦?他著書肯,所以「刪詩書砂,定禮樂舌究,修春秋吹敝捶,寫孝經」悲嶺,教這些門人萍擰廄。《論語》就是他教學的問答記錄摧稜伍。這些著作留下來閃呂,以後看他著作的懊弊,會有人能夠得到夫子的真傳蹭努。夫子真傳我們想後世一定會有人得到褂,譬如說益大師那是真正得到眯。但是得到夫子的真傳汞夏,因為夫子留下了著作畢竟是少渦兼市,他真正全職的教學只有五年灕乏咳,他周游列國之後回到家鄉碘高,教了五年圍附,他七十三歲就過世恢圖矮。幸好佛法傳到中國來鯨,大乘佛法跟儒是相通的犬秘池,所以我們學了佛法之後頗俠,對于儒就有更深入的體會了寐。正如先儒辮,特別是清朝很多大儒都有這個同感卵編,說「吾學佛然後知儒」蠍垮,我學了佛法我才能真正知儒收斡從,要不然不知儒縣吐。益大師通儒另貳、通佛遁,通到那?通到自性聖,明心見性曝測,他早就入境界餃,所以他得夫子之妙顆理。記載當中講他糾傘男,他根性很利蛻夏宮,十七歲就已經得孔顏心法帝埠,二十四歲已經是大悟燎莽。他是原來學儒雄心替,後來參禪霖到堤,然後一心學律飯、學教寐,最後弘揚淨土就婪拋,念佛往生極樂世界趴。所以他老人家也是著了很多著作痘,包括《四書解》鈴剛鱗,唯恐後世的人醬蘑缽,也是可能看到眾多的批注璃莽,就會覺得不知所從了憐,往往對孔顏心法很難契入擠礙順,所以他老人家慈悲籬踏,給我們寫了《四書解》疼夾糙,把孔顏心法真正揭示出來碉現訴。所以我們這次講四書俏綏紊,依他老人家點楮之注免萄,在文字訓詁上我們依先儒的沒問題旗,文字我們要通郡,但是光在文字上通不行妻財,還要在義理上通卻的嗣,那就要藉助益大師的點化另寡。

  這里引《易經》疇烘,「易曰翅取︰童蒙求我橋濰顴,匪我求童蒙」起萌棠,講到的就是「只聞來學疏歧,未聞往教」維耽睦。童蒙是孩子糖咸廄,孩子來求師咀、求教可以哺嗎,不是老師去求童蒙的辣許磨,所以必須是他能夠「自行束身修禮」韋祥,他自己能夠毯擦茅,束身是莊嚴自己嗓筏,穿上拜師的禮服螞力靠,帶上禮物吠圖鱉,恭恭敬敬來拜師督。尊師重道糠,那老師一定全心全力教他箱末,所以「而後可施教誨」澈理。如果他沒有那種尊師重道的心簇,那老師教他也沒用垂,他學不了惶黴。他是自己障礙了自己腔,不是老師不願教鵲,教了他接受不了仿汞定,這不是個法器鎂。所以做學生的一個心態居肅,很重要的就是把老師看成是真善知識貌芭偽。正如顏回說夫子礬,說他的老師孔子受胯懾,《論語》里面有黴,講仰之不可及別突倉,「仰之彌高僕了纜,鑽之彌堅」澎,說夫子之道很高深干,自己很難達到夫子的境界床,顏回這樣的心態趟。夫子他也很謙虛鱗沙伶,他說他在求學的進度上也不如顏回麼涕淮。你看師生之間這樣的心態嘎,叫師資道合忌,學生把老師看成聖人持時鉚,老師也把學生看成是真正利根的人倘鍍。這樣一來一往刃,教學生進步就快賂鉛悄,所以夫子之道只傳給顏回一人碘丸。

  佛在經里面也告訴我們揭激池,有一部經叫《阿難問事佛吉凶經》玖卷,里面就明確講到弟子事師如同事佛揭,把老師看成佛一樣蔚夏,那你就能夠得到佛極速賽車走勢極速賽車微信平台極速賽車下載app的教誨率,為什麼?完全是你真誠心的感應露。誠于中而形于外等,表現在外面的一定就是有完備的禮節咳莆桿,禮儀上肯定不能缺袍禿歲,缺了禮說明恭敬心不足凹撓壤,那吃虧的不是老師屋純,吃虧的是學生絲,這一條是教我們師道沃碑。

  【評析】

  這一章中孔子所說的這段話蟲割誹,表明了他誨人不倦的精神寥別,也反映了他“有教無類”的教育思想谷美。過去有人說亭艙,既然要交十束干肉作學費犬猾舜,那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能碴培筋,貧窮人家自然是交不出十束干肉來的葷糯,所以孔子的“有教無類”只停留在口頭上江椿,在社會實踐中根本不可能推行槽。用這種推論否定孔子的“有教無類”的教育思想吹衛,過于理想化和幼稚腹惰。在任何社會里擋,要做到完全徹底的有教無類疆暖,恐怕都有相當難度人操,這要歸之于社會經濟的發展程度濟很。

注釋出處
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  束苦魂螺︰布玫,音xi 刀,干肉渤醒步,又叫脯方樊。束就是十條干肉狽色靛。孔子要求他的學生赴寞,初次見面時要拿十余干肉作為學費盯施。後來溜,就把學生送給老師的學費叫做“束”沛取蒲。

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