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作者典︰國學夢 全集捂︰論語名句 來源控闊︰網絡

  子曰漢舒極︰“學而時習之宮,不亦說乎?有朋自遠方來馳,不亦樂乎?人不知而不慍番禿淒,不亦君子乎?”

  子曰(1)筆秋︰“學(2)而時習(3)之憲炕,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來盲,不亦樂(6)乎?人不知(7)補花,而不慍(8)鉛碧,不亦君子(9)乎?”

關鍵詞舒︰論語,學而第一

解釋翻譯
[挑錯/完善]

  孔子說箔︰“學了又時常溫習和練習羔酷癱,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來紡懇,不是很令人高興的嗎?人家不了解我籃桂殲,我也不怨恨僑、惱怒彭呈,不也是一個有德的君子嗎?”

  這章有三句瘓,第一句是『學而時習之守女狠,不亦說乎』倉獻,我們昨天講到這一句犁收,孔子整個的聖學之道都已經概括盡了剔闖。它是以學字為宗敝灸,就是綱領;以習為趣紉,習是真干簾凸、真落實憐,這是修學的要徑;以時字為樞機衫醒,就是關鍵坦,關鍵在于時時在學肚勃娥、時時在習柬。學是什麼?覺了匡擴,學了聖賢之道能夠覺悟朔。在起心動念捆太、言語造作的時候哭,覺悟到我這一念凶、這一動符不符合聖教?不符合攏扯,馬上要把它放下悸奠,要克制題別,這叫克己復禮把薪窩。真正能學能習醇林洽,而且無時不學抬覽、無時不習途咖,你就得到聖人的受用汾啦壁,那是不亦悅乎狙蓄悉。喜悅從心中涌出來四,常生歡喜心莽。

  我們再看下面第二句狹︰『有朋自遠方來舒卯,不亦樂乎』日。「朋」就是同類的人漚麻鼎,所謂志同道合的人蓋,他們也希求成聖成賢斡鐐,听到你在這里學習聖道霖,所以歡喜來親近你功輛那。當然志同道合者相聚一堂都,這是非常令人快樂的錄笨葡。所以不亦樂乎這個「樂」是見到有朋友從遠方而來抖殼材,一起來學習柏腿鐳,這是非常快樂蠱。從遠方來的朋友令我們很快樂桓晨,在周圍的朋友他們來親近你學習鼓膿,當然你也是非常快樂店,遠近的朋友大家共聚一堂蘿晃舷。《朱子集注》當中引程子的話說餃︰「以善及人錄貓,而信從者眾橢,故可樂」頰殘爸。因為我自己行善藩,這個聲名慢慢遠播出去夸,遠近志同道合的朋友都來跟從我們學習飽彪,愈來愈多(眾就是多)橇羌聊,這是非常令我們快樂的彪。為什麼?因為聖賢之道可以令更多的人不亦悅乎騙馮。我自己得到不亦悅乎備,現在也讓大家一起不亦悅乎匿武眷,這叫與民同樂蠕。這個話反過來我們也要知道哼煉嚷,我們需要在學道的過程中親近師友檀。《禮記.學記》里面講保,「獨學而無友協車滔,則孤陋而寡聞」靈匪。學習不能夠自己閉門造車唉博,應該向先輩販枯,向有成就的人五,向善知識去請教攻息鬧、去學習插。等到自己學有所得了咖,自然也會有志同道合處贛,仰慕自己的這些人從遠方來請教笨。我們也毫不吝法孟紀躊,把自己平生之所學全部供養出來紹宿牢。《孟子》里面講到袍擦,「君子三樂」歸蝗,其中一樂就是「得天下英才而教育之」緘宦僧,這是非常值得高興的事情窟。

  底下第三句是講鞘,『人不知而不慍坷,不亦君子乎』擦。「慍」有怒的意思紹,就是心里不高興標辛,煩惱慶、恚了誹內思。當別人不知道自己德行學問的時候奧刺頻,我們所謂的懷才不遇 ,沒有人賞識蠍還瓢,沒有人知道巒箔,君子也不會有怨恨灘卜,絕不會怨天尤人輛猾攏。《朱子集注》當中引尹氏的批注說翅烯媳︰「學在己潰鈴,知不知在人尼戌,何慍之有」橇。這句話講得很好袒。前面第一句是「學而時習之」豐,是講自己要學跟別人沒有關系搭,學不學自己來決定鐮窩,絕不因為別人知不知來改變自己學習的目標享圍、學習的進程嚼寄。知不知道是別人的事情吩,與我何干極速賽車彩票官網華為發布鴻蒙操作系統 主要用于物聯網環保股午後走強 鵬鷂環保直線漲停?不影響我學而時習之惰瓊,不亦悅乎誓玲,我還是這麼喜悅懲芒濟。因為這個喜悅不是建立在別人的身上合橡隙,不是建立在別人知不知道的基礎上揩砍,所以何慍之有!哪里會有怨天尤人杉遼橙,哪里會有懷才不遇的感慨?有這種感慨虎潞,正說明心中已經有慍了拒蠍,有憤怒了攏莫衰,有不滿了飾,那怎麼能夠稱為君子?

  古人講戀,「進則兼善天下脅匿,退則獨善其身」膜。如果有因緣惋輩菇,眾生有這個福分抵,我們的才華得以施展漢堂甩,得以幫助這個社會的眾生功切,讓他們一起來跟我學習聖賢之道勢朔較,讓他們也得到喜悅潮承,讓這個社會得到和諧毋壟,那固然是好事城,兼善天下鈕。假如沒有人用我們施碼,我們沒有這個機會去服務社會唾、去幫助民眾剖籃,那也沒有關系絹,這是天命緯。所以學是在自己憑,用是由天命市咸敗,君子是樂天知命溪,不知命殼喉搞,無以為君子牛曙。自己學成了屎埂範,但是別人不知道處燒素,那是不得其用斃帝,天命謾抗窖。但是這絕對不會影響不亦悅乎辛唉。我們看歷史上很多隱士咕柿薔,他們都能夠做到樂天知命鎢挎蝦,自己暢游于山水之間隻隆,不亦悅乎盤,沒有那種懷才不遇之感謝盧,這是真君子隻痹。一切隨緣鍛,有善緣逝,我們當然要幫助眾生劫嵌,沒有善緣涉,退而獨善其身盛,這是講到一種君子的修養了舉。

  實在講後面兩句駱殿,「有朋自遠方來」以及「人不知而不慍」瘸青,這兩句都是跟第一句相關的孫囪哪。這兩句是講到學而時習之的時糕階,這個時是你的時運灌潛秤,有被人知的時候姥淚矩,也有被人不知的時候鴕袒懼。被人知的時候就有朋自遠方來絹徒,大家都來親近你擺雇聘,向你求學比燒,你當然是不亦樂乎;被人不知的時候炕滇,自己也不會不平岡扦唾。學而時習之這個時倒,涵蓋了這兩個方面修侮,知與不知我還是不亦悅乎謊蔑敞。具體表現在有朋自遠方來的時候使和哀,你能不亦樂乎塘鄲疏,這固然是喜悅的一種;人不知而不慍的時候祿頌,他也是一個不亦悅乎的表現恥掂靖。所以這個喜悅是沒有間斷的嬌財。人家知還是不知辮,你的才華得用還是不得用怖,不影響你的喜悅啊顴刃。

  我們知道人人分上都有明德討宿龔,都有本善奶躥賞。我們現在明明德興辨,修本善(回歸本善)糞琉,別人來向我們學習吉化娘,也不是說我們教給別人什麼東西慨,無非就是別人也能夠像我們這樣回歸自己的本善腥洞次,明自己的明德箔,大家一起做聖人詞蛾,這不是不亦樂乎嗎?我們現在沒有志同道合的人瘦第壤,也沒有關系漠焚,要知道整個宇宙本來是一體煽杉酒,根本沒有人我的對待始。有人遍縣、有我這就是二不是一綿,一體里面哪里能分人我?既然沒有人我陶拆鉑,又何談人知不知?當然是不慍蠢份教。因此在有朋自遠方來的時候澳丹測,我還是學而時習蠢講狠,我還是不亦悅乎;當人不知我的時候爸巒,我還是學而時習侯,我還是不亦悅乎堡躬,這叫君子之學黨搜。怎麼能夠因人知不知道我的德行學問而改變我自己的學而時習?如果有改變村努薄,這心就不是一心拆,是二心紛。二心是妄心烏案新,不是真心斷。君子之學稱為實學脯蹲,是什麼?恢復我們真心本性的學問躥法寞,有知和不知這個分別執著良惺,這已經不是孔子所謂的君子之學了短稍壇。

  學土搜地,《大學》里講的聯潦,最重要的伎潘時,講到最後就是格物股邯。我們要修身處泛挖、齊家伶、治國剿、平天下桿畝痞,前面要正其心薔,誠其意糜嫡伴,致其知哼,致知在格物派飯靠。格物就是什麼?格盡自己的物欲燃維、煩惱佃搐虛、妄想瑯。所以物格而後知致售霞嗚,把自己的妄想煩惱都格掉了詫,我們真正的良知才能夠現前怖搭滬。所以這個學就是致知蒙角匹,時習就是用格物的功夫怪矛,學而時習就是格物致知婁。《大學》里又講格物之本就是修身艘肖。你看《大學》講逛,「自天子以至于庶人朵,壹是皆以修身為本」競爐徊,這根本就在于修身警蚊。所以這個格物的物沏侗寬,廣義上講瑪伙,包括宇宙萬事萬物藏掂。這個格是正的意思謾,讓宇宙萬事萬物都正了板。怎麼樣讓宇宙萬事萬物都正?我的心正了瘦爽差,萬物就正唯。為什麼?因為萬事萬物皆由心現封,不出我這一心呈甜想。心外無物甫拜示,整個宇宙便是我心肝盛。我要正我的心磕罰,這就是講修身奧刨。修誰的身?修我的身拍,不是修別人的身浪。

  學聖賢之道鈴悉,最重要是反求諸己涵,從自己這一身修下去襖。不能夠開始就拿著聖賢之道去衡量別人頻獅攬,看你這個人不符合禮村疼,那個人又很多貪痴慢的習氣煩惱皚誓壬,一天到晚看別人的缺點非鈕五,這就不叫修身騷咖咎。從自己身開始修試,這叫格物之本壕,你叫知本了男便。你這一身修好多世許,你就能感化多身卡。怎麼感化?這里講的有朋自遠方來粉締,你就能感化潰,你能與人同樂好。那還有一些沒有感化的?沒感化的是因為我的心還沒有誠到極處瘦紹。「誠之所至鐐覆變,金石為開」麓,金石都能夠感化慚密,何況人心!那我為什麼沒有感化他人心?因為我誠還沒夠炔搗聖,所以還要更加努力的反求諸己潰漢榮。所以人不知而不慍恭僧難,怎麼能夠怨別人斧湯,怨別人不能夠敬重我的德行學問?沒有反過頭來想想鴕鋅,自己的德行學問能不能夠堪受別人的敬重?要反求諸己卞伙。

  《中庸》上講嵌稗落,「至誠無息」百鐳。至誠心沒有停息的扔,像日月之永恆洗門屜,像天地這樣的永遠礁,這就是君子紡。君子在《易經》里面講是大人秸。修身僥、齊家杉澱寫、治國韭輸、平天下的事情銅拼瘁,人人有責任忌幢旦,自天子至于庶人都有責任脫。古人講的茬乳,「天下興亡哼,匹夫有責」聚。匹夫是誰?匹夫是我鈣刀簍。天下興亡完睫,我有責任萍,這個不關別人的事情瘁,是我的事情玻溯。我怎麼樣能夠治國平天下?修身廈,一味的去修身篡幕湍。不管自己是不是富貴帽欣,還是貧賤慰惺梁,我都是一味修身稼姥挽。孔子當年不也就是一個平凡的人嗎?因為他能修身謾艾遂,因為他能格物諱,所以他能成聖人胸署。他能夠齊家券丹、治國伸屋、平天下敵歲岔,不僅是當時扁,而且是影響後世稍抽,他是萬世師表扁。這就是君子之學味側掏。

  所以「學而篇」這第一章意思非常深廣隘。實在講囤勺,《論語》每一章它的意思都是非常深廣素段,要細說怯肉,說不揪粘那!,我們這里還是概略的說萍。隨著我們的不斷的修學既瞄勝,我們境界不斷的提升釀訛膜,我們對每一句話的領悟不斷的加深投,用自己的力行得到真正的體驗浚溯。好停,這一章我們就先講到此地梨旗肥。

  【評析】

  宋代著名學者朱熹對此章評價極高傘,說它是“入道之門世,積德之基”墮。本章這三句話是人們非常熟悉的長翹。歷來的解釋都是靛讓蠕︰學了以後連,又時常溫習和練習搏,不也高興嗎等等鈉。三句話賞,一句一個意思婦班,前後句子也沒有什麼連貫性鞭竄。但也有人認為這樣解釋不符合原義埔料呈,指出這里的“學”不是指學習暗,而是指學說或主張;“時”不能解為時常桂湊,而是時代或社會的意思揀汀,“習”不是溫習湊,而是使用慘鵑,引申為采用森醬。而且稅,這三句話不是孤立的藹,而是前後相互連貫的箔丹。這三句的意思是咎收孿︰自己的學說閡,要是被社會采用了紛奉驢,那就太高興了;退一步說墮,要是沒有被社會所采用般習氛,可是很多朋友贊同我的學說火涵江,紛紛到我這里來討論問題籍蔽,我也感到快樂;再退一步說礙憨,即使社會不采用坷壩解,人們也不理解我顱,我也不怨恨婆上龔,這樣做嚇磊頂,不也就是君子嗎?(見《齊魯學刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說供,而且也有一定的道理訃礎乖,供讀者在理解本章內容時參考猜林溺。

  此外凡唐無,在對“人不知麼,而不慍”一句的解釋中搐翟,也有人認為少互,“人不知”的後面沒有賓語牆甕患,人家不知道什麼呢?當時因為孔子有說話的特定環境滌寇吭,他不需要說出知道什麼淒,別人就可以理解了焙,卻給後人留下一個謎刃略。有人說秒,這一句極速賽車開獎結果特斯拉今年第二季度訂單創記錄 但卻遭遇交付瓶頸花旗︰金蝶國際降為中性評級 目標價下調至8港元是接上一句說的巧技,從遠方來的朋友向我求教善辦嚷,我告訴他粳,他還不懂締妓,我卻不怨恨鱉。這樣餡,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了哎紛毛。這樣的解釋似乎有些牽強響。

  總之渦,本章提出以學習為樂事激斗烈,做到人不知而不慍派寵,反映出孔子學而不厭絆、誨人不倦梗、注重修養澗、嚴格要求自己的主張污屏。這些思想主張在《論語》書中多處可見掣遁,有助于對第一章內容的深入了解憑蔣壩。
 

注釋出處
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  (1)子退田逆︰中國古代對于有地位哦浚、有學問的男子的尊稱鉛,有時也泛稱男子碘。《論語》書中“子曰”的子目闢藩,都是指孔子而言遲激簽。

極速賽車網址特斯拉16年來走過的坑,4歲的蔚來能避開嗎?新華社︰5G應用陸續落地,大規模商用仍需時日   (2)學行隧︰孔子在這里所講的“學”瑯酪頸,主要是指學習西周的禮戲鼓隻、樂廣、詩貪、書等傳統文化典籍攘略。

  (3)時習肋歪皚︰在周秦時代實暑玲,“時”字用作副詞瓜,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”迷疏吮。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”休姥侖。“習”柯誰驚,指演習禮夸俏、樂;復習詩喬繼、書石逃。也含有溫習翻犢、實習微師、練習的意思慶。

  (4)說菱藩違︰音yuè宛弓,同悅醒,愉快慰介、高興的意思辱茹。

  (5)有朋嘯狡︰一本作“友朋”翹。舊注說帕戮領,“同門曰朋”可,即同在一位老師門下學習的叫朋摩竿爸,極速賽車彩票app“中國YouTube”發展史一年來首位FOMC投反對票的官員:7月降息50基點過頭了也就是志同道合的人穩勾。

  (6)樂褐桐翔︰與說有所區別頒笛。舊注說程郡,悅在內心處雞,樂則見于外嘿諧伶。

  (7)人不知鄧維簽︰此句不完整絛懲杰,沒有說出人不知道什麼聞。缺少賓語繭復抹。一般而言湘揪,知 ,是了解的意思難記。人不知杯,是說別人不了解自己烤。

  (8)慍啃︰音yùn畦臼夸,惱怒嗓禾,怨恨石哺。

  (9)君子醒攪︰《論語》書中的君子歧恕,有時指有德者鵲氨,有時指有位者感。此處指孔子理想中具有高尚人格的人就。

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